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通过《白鹿原》来解读,旧社会的女性是如何卑微到了灰尘里-M6米乐官网下载

本文摘要:《论语》:唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。上面是儒家的圣人孔子的一句名言,在他老人家看来,女人和小人都是一个职位,对他们太好了就持宠而娇,无法无天;可是一旦疏远又是种种诉苦不停于耳,因此“难养也”。 而孔夫子的态度,很大水平上也代表了许多封建社会中男子们对于女人的态度,所以才强行给女人们制定了诸如“未嫁从父,嫁人从夫,夫死从子”的三从四德的桎梏,这即是是把一个女子从出生到死亡,整整一生的时间都交给了她身边最亲近的男子来独霸,一丝一毫的清闲都不留。

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《论语》:唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。上面是儒家的圣人孔子的一句名言,在他老人家看来,女人和小人都是一个职位,对他们太好了就持宠而娇,无法无天;可是一旦疏远又是种种诉苦不停于耳,因此“难养也”。

而孔夫子的态度,很大水平上也代表了许多封建社会中男子们对于女人的态度,所以才强行给女人们制定了诸如“未嫁从父,嫁人从夫,夫死从子”的三从四德的桎梏,这即是是把一个女子从出生到死亡,整整一生的时间都交给了她身边最亲近的男子来独霸,一丝一毫的清闲都不留。不完婚是不行能的也许有女性朋侪说了——既然完婚这么不幸,那我不完婚不就完了么?对这种想法红尘君只能说太天真了,“剩女”——这只能是现代文明已经到达相当高度后才泛起的产物,女人可以对自己的婚姻甚至是身体完全做主,可是在古代这显然是不行能的,先不要说乡俗间的无数蜚语蜚语,道德谴责,怙恃欺压,就连国家也从执法高度上给予了严格划定,好比:《汉书.惠帝纪》纪录:“女子年十五以上至三十不嫁,五算。

”这句话什么意思呢?女子十五岁以上到三十岁不完婚,家内里就要五倍钱粮——古代的税率一般是“十一”,也就是十分之一的收入要交给国家,这五倍就是一半了,除非您家有矿,否则谁顶得住?这已经够恐怖的了,可是南北朝期间又把它发挥到了更严苛的境界,您不是有钱任性宁愿罚款也不让女儿出嫁吗?好,我就让你去坐牢。“女子十五不嫁,家人坐之。”看到没?女儿十五岁还没出嫁的话,家人也要受牵连,算是同罪。

为何会有这些划定呢?其实原理很简朴,古代很是看重子嗣传宗接代,所谓“不孝有三,无后为大”,这女人们都不愿完婚的话又如何生儿子呢?再加上无论是劳动力还是军员,都需要大量的人口,因此古代没有一个政府不勉励甚至欺压子民们生育的(除了宋代宽容些),谁人年月想当剩女,除非你是公主另有可能,否则基础由不得女人自己做主。可是,男权社会下的女性的职位,却是十分的卑微,我们且不说古代必须要求的那些诸如丈夫死了女人必须要守一辈子活寡,或者是不小心碰了一下对方身体就算失节的奇葩规则,就来看看近代的好了。而在这方面形貌最真实最详细最详细影响力也最大的,莫过于陈忠实老师的《白鹿原》。

婚后卑微如草的职位旧社会的女人职位很是卑微,从《白》书之中,我们至少可以从以下几个角度予以解读。第一,没有权力拥有自己的名字那时候的女人,只要一嫁过来,自己原先的名字都没有了,只留下一个某某氏,好比嫁到王家就是王氏,嫁到李家就是李氏,至于你之前的名字只能叫做“闺名”,基本上都没人在意,甚至就连死了刻在墓碑上的,也往往只是这个酷寒冷的某某氏。

女人一生的存在,一生的支付,最后都只是隐藏在了这个丈夫的姓氏后面,这就是所谓的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。好比《白》中白鹿村的族长白嘉轩的母亲白赵氏——这个赵就是她原来的外家姓氏,这点已经比许多地方的女性强了不少,她男子和儿子甚至孙子都是族长,根据身份她已经是白鹿村中女性中最高尚的了,可是依然没有丝毫特权,此外女人就更不用说了。

第二,不能进祖宗祠堂祠堂,乃是宗族制度的载体,同时也是四大焦点要素之一,而能顾进入祠堂,就代表着宗族对你的认可,起码说明你是本族的一份子。可是在白鹿村的规则内里,女人是不行以随便进祠堂的,哪怕最蠢的男子都行,可是女人却不行以,性别方面的庞大歧视可见一斑。固然了,白家村的女性们也不是没有经由祠堂,就是处罚“松弛家风”的田小娥的时候,所有女人都被叫去观光了,不外与其说是重视她们,更不如说是警告她们,杀鸡给猴看而已。

第三,女人专门为难女人红尘君极大以前有一部电视剧叫“女人何苦为难女人”,可是实际情况却是“女人专门为难女人”,往往履历过折磨的女性,一旦“多年的媳妇熬成婆”了,就似乎忘记了当年自己吃得苦和委屈,反而开始变本加厉的刁难下一代女人。好比其时白嘉轩破天荒的连娶了六房女人,却都阴差阳错的没了,让所有人都传言他那方面是个带勾带毒的凶器,专门残杀女人的,所以人家都不愿意把闺女给他,也导致他娶媳妇的成本越来越高——为此一半的家产都没了。可是他母亲白赵氏在这方面却是极为坚定——“女人不外是糊窗子的纸,破了烂了揭掉了再糊一层新的。”,哪怕是倾家荡产也要让他再继续娶第七房,直到留下子嗣为止。

这内里一方面能够看出子嗣在谁人年月的重要性,另一方面也能看出女人的作用——仅仅只是生儿育女的工具而已,而最令人背脊发凉的,却是白赵氏身为一个女人对女人的态度。在她看来女人就是糊窗子的纸,烂了再糊一层就是了,这对未来的儿媳妇的态度会怎么样,完全是可想而知的了。第四,女性自己的“作践自己”白嘉轩的第七房妻子吴仙草,她对白家是很是重要的,但却不是因为她有何等贤淑醒目或者智慧温柔,而是因为她替白家留下了子嗣。要知道其时白嘉轩虽然身为白鹿村的族长,可是由于之前没有子嗣,每次领导全族跪在主祭坛位上祭祀祖宗的时候,都情不自禁的心里发慌,双腿发软,因为他自觉有愧,对不起祖宗,白家要是在他这里断了后的话,那他就是白家的罪人了。

而这种情况直到吴仙草替他生下第一个孩子之后才发生的改变,所以他对吴仙草十分感谢,甚至还在她第八次坐月子生下女儿白灵的时候,还亲自为她烧了一碗水喝。这放在现今那不知道要被几多女性们口诛笔伐直至灰飞烟灭了——那句“多喝热水”的直男眷注早已经成为女性的经典吐槽了,但就是这么一点体贴,却让吴仙草感动的流下眼泪来。可见在她自己心目中,女性的职位是如何的卑微,只要男子给予哪怕一毫克的眷注就激动不已了。红尘君说如今已经是2019年了,许多90后甚至00后的朋侪们都开始走上社会,已往的许多事情也都快被遗忘了。

可是红尘君还记得清清楚楚,其时我奶奶谁人时候就真的如《白鹿原》中所形貌的一样——固然了,水平要轻一些,好比人家也都称谓她杜氏而非她原来的李姓,好比在家里她无论做几多,来客人坐主位的永远都是爷爷甚至父亲这一辈的男子,女人们用饭都不能和男子同桌等等,而这些年轻人们——尤其是女孩子们恐怕都基础无法想象。固然了,这种情况完全是错误的,是几千年来男权思想留下了的毒素,其实男子也好,女人也好,从基础上来说原来就不应是对立,而是应该相互扶持,相互配合,取长补短,配合让社会变得更优美,这才是该有的态度。可是通过《白鹿原》这样的经典作品,可以把其时谁人时代清晰的记载下来,让我们引以为戒,究竟前事不忘,才是后事之师。

参考文献:《白鹿原》。


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